马克思在《1844年哲学经济型手稿》里第一次论述了【劳动异化】这个概念，并做出了最初的定义。那时的马克思还深受费尔巴哈的影响，我们甚至可以从他对【劳动异化】的定义中看出这种影响。但总之，直到80年后被卢卡奇在《历史与阶级意识》中重新拿出来讨论，【劳动异化】才重新回到我们对于资本主义的社会研究的视野中来。

【劳动异化】作为一种资本主义病症，在资本主义被消灭之后当然也会随之消失，但是我们都知道资本主义的消失必然不可能是它自主的退出历史舞台的。

而取代私有制在现在看来可能有点遥遥无期了，但是作为现实的工人，我们确实在实实在在的感受到自己的[[异化]]与痛苦。治本的方法不是我们个人所能推动的，所以在这里给出一点治标的止疼药：

①信仰，找一个随便什么宗教去信吧，即使你知道它是有问题的，但是当面对这个一思考就痛苦的现实时，去盲目的信仰一个东西，确实能作为止疼药。

②神秘主义，一切的痛苦都来源于欲望，所谓的欲望不是指满足生存所需的物质需求，而是对这种需求的欲望，也就是欲望的欲望，欲望的平方，二阶欲望。比如追求幸福，追求享乐，这些二阶欲望是导致痛苦的根源。所以摆脱它的方法就是不要去想这些二阶欲望，跟随生物本能而动，改吃吃，改喝喝，只要不危及生命，除此之外，不要想其他。什么幸福，享乐，梦想，进步，无外如是，都是痛苦的根源，也是可以切近病根的伤口。

③把自己的主体性拎出来。人在异化中会感到痛苦，是因为每当他工作，就会感到自己是被动的，他感受不到自己的主体性，自己貌似只是一个大系统中无足轻重的东西。但是我们知道，这个世界上只有死物才是纯被动的，人最重要的性质就是他是主动的，他可以在此时此刻决定蹲下来捡起一块石头，这才是最重要的。但是在生产线上，人们感受不到自己的主体性。

所以治疗的方法就是把自己的主体性给拎出来，不要将异化过程当做是异己的他者强加给你的，即使全部的证据都表明这异化是你的老板，是这个系统，是这个世界强加给你的，但是你一定不能屈服，你一定要将自己的主体性拎出来，并郑重宣布：这一切，这异化，都是我自己所选的，这些痛苦都是我自己决定要承担的，这异化是我的主体性所决定出来的。

这时，你就能感受到自己那旺盛的主体性正在做决定，他也确实在做决定，而不是被决定，于是你会感到不痛苦，你会主动接受工作并把它做的很好，因为这一切都是你所选择的。​

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