离世庭院

《银河护卫队3》观影记

Sun, 21 May 2023 00:00:00 GMT

上周和相亲对象看了《银河护卫队3》，老实说这是一部漫威的爆米花电影，在朋友圈发十来个字就能讲完观后感了，实在没必要到写篇博客的程度，而且我也很久没写博客了，文字絮絮叨叨肯定是不可避免的。

但谁叫这次相亲就这么吹了呢，谁叫这是第一次女方郑重其事的说明我们不合适，谁叫昨晚又和家里大吵一架，导致今天只能躲在图书馆里没事干，在写这篇博客呢？

电影讲了一个葫芦娃救爷爷的故事，中间又穿插着各种回忆与闪回，让我这种没看过前传的人一脸懵。最终大反派是一个有点歇斯底里的、弗兰肯斯坦式的疯狂科学家形象的黑人。老实说，21世纪了，科学怪人还在群众的G点上是我没想到的，这中间的曲折我甚至想再写篇博客吐槽，可惜我不一定高兴写。中间星爵一直想和他蓝皮肤的前女友复合，然而都英雄救美好几回了，最终却依然各回各家、各找各妈，可能这也预示了我这次失败的相亲吧。

我是不想相亲的，说实话，我不想打破自己现在的生活状态，我没有做好迎接那种全新的生活状态的准备，就是那种需要在社会上摸爬滚打四五年之后才能具有的那种对生活的掌控感，我是没有的。我现在对生活的轨迹是无能为力的，对未来的想象是被限缩的，前途也是年功序列可以一眼看到头的——按照如今的经济状态，可能还看不到头。说到底，未来并不稳固，没有那种稳固的现金流可以支持我对未来的想象，也没有那种稳固的情感基础让我面对情感风险。

不只是经济上的准备没有做好，情感上的准备依然没有做好。我人生至今的一大半都过着集体生活，就是如今也依然是一种某种意义上的集体生活，就是那种你的生活范围狭窄的感觉。但如今这种生活，最起码能让我觉得在自己的房间里，把门关上，这一切还在我的掌控之中，我可以做一些我想做的事情。这样的生活状态我至今才过了一年。然后又要在相亲这种活动的剧烈干涉下进入另一种集体生活之中去了，排斥是很油然而生的。

这一年我不止一次想过自己的工作可能找的离家太近了。我至今没有脱离过父母对我人生的干涉，这种干涉自然如他们所说是“为我好”，但是我自己清楚，这种干涉的结果是，我目前并没有实力去独自生活，我脱不开，他们也不想放手。我这样的生存状态更像一个现代意义上的女性，而不是一个男性，现代社会对女性性的定义在我这里都可以找到，而这种女性性其实就是孩童性。

远离一段时间，去泥淖里滚一身泥，去受伤、去流泪，去感受现代资本主义社会的残酷，可能是个摆脱我现在生存状态的好办法。因为我现在的生存状态，就我自我诊断而言，就是现代性不够，被牵连在前现代的泥淖里不得脱身。这种判断不仅仅来源于生活，也来源于工作。县城经济所不可避免的前现代性，不可避免的人情往来，不可避免的裙带关系，不可避免的熟人社会，不可避免的安逸与确定性，都让我觉得自己的生存环境是前现代的农业社会。

以我对自身价值的判断，我的价值只值得在大城市被定价四五千/月，而不是在一个小县城被定价四五千/月。这中间的差距在于，大城市的四五千中的一半会被资本主义市场以各种形式的租金收回，而小城市由于人情社会的盘根错节以及局部的板结化，导致租金的市场价格被限缩。和我有同样的条件的同学就这样一个人生活在大城市，每天的生活处于那种现代资本主义社会中特有的紧张之中，那种安静的沉默的状态。

但是我也清楚如今的工作机会是如此之少，我也清楚自己之前是如何才获得这样一个工作机会的。后退的路其实是没有的，我另一个同学在上海裸辞了，他比我勇敢。我现在的状态是一种被前现代赎买的安逸，它给你所需要的确定性，但却占用你所有的时间。这种占用，在工作上是各种官僚主义的学习、培训、整改、反复，在生活中是相亲、婚姻、生子、家庭矛盾、教育权、斩不断的家长制。

让我疲惫。

2023年5月20日于文化中心图书馆

下午太阳正烈，周围都是周末来写作业的小朋友，但是很安静。这种安静让我久违，我在工作、家庭中，如今已经感受不到这种安静，只有每夜凌晨一点到三点我才能体会到这种安静。我知道这种对安静的追求表明我正处于被现代性撕扯的过程之中，这是意识形态的作用。所谓的原子化个人，就是享有这种安静的个人，享有沉默。我也知道，当我真正享有沉默之后，我也必然会随着意识形态的运动，开始被“家庭”所召唤。我那些一个人生存在大城市的同学在这样一种意识形态运动之中一定处于我的前列，他们会比我更加渴求“家庭”，但我也知道这种路径是不可避免的。

生殖的历史

Sun, 18 Sep 2022 00:00:00 GMT

动物的生殖驱动
- 发情期
- 全年发情期的人类
  - 全年发情期 = 没有发情期
- 人的生殖驱动的建构
  - 发情的启动
  - 性化
    - 男性认同
    - 女性认同
  - 美
  - 欲望的投射
  - 爱情
- 人的生殖驱动的解体
  - 女性主义

关于all-in-one-wp-migration导入数据20M限制的解决办法

Sun, 26 Dec 2021 00:00:00 GMT

今天晚上终于有闲心来捣鼓上次被我玩坏的 WordPress 了。而且这次居然出奇的顺利，很简单的就把站点给跑起来了。遥想上次被阿里云的轻量应用服务器坑的不轻，先是直接建站，发现搞不定 SSL；然后又打算用宝塔面板走迂回路线，结果发现 DNS 解析怎么也解析不到博客上，最终放弃睡觉去了。但是这回也出了一点小插曲，不过问题不大，已经被我解决了。那就是站点迁移工具all-in-one-wp-migration的数据导入有 20M 的限制，超过了要付费 60 刀。我傻了才会出这钱，于是就去百度。发现插件作者自己就给了解决方法：

用他的付费服务
用他的一个辅助插件，可以把最大容量提升到 512M
自己去改服务器配置

第一个我没钱，第三个我不会，所以用了第二个方法，只需要再装一个插件就行，512M 对我也够用了。这里附上插件链接，插件作者貌似已经把这个插件下架了，反正我没找到，我这个是百度到的。链接: https://pan.baidu.com/s/1ESO5-C0iA5rWWpuh2yBNXg 提取码: 77hi

时代对故事的渴求

Sat, 14 Aug 2021 00:00:00 GMT

晚上听歌的时候在翻评论区，发现人们对故事的需求真是到了饥渴难耐的地步了。歌曲是否有隐含的意思？歌手是否有什么曲折的人生？这首歌是在什么样的点上因缘际会而出的？

《EVA》最新的剧场版刚出来那会儿，互联网上还找不到片源，于是大家只能一边听《one last kiss》一边根据日本的影评猜测剧情。于是关于这首歌的讨论也多了起来。

知乎上有个问题，「EVA终曲《one last kiss》到底是写给谁的？」。真嗣写给绫波丽的？真嗣写给明日香的？痞子写给他老婆的？给他初恋的？

无论是对剧情内人物关系的猜测，还是对剧情外人物关系的猜测，都让我感叹。

最近这几个月喜欢在B站看未明子讲哲学史，看到他嬉笑怒骂，将哲学史上一桩桩思想讲出来，不得不说很是过瘾，也能拓宽我的眼界。但是他的观众跟着他在哲学史中攀爬，从意识形态走向哲学，现在又要从哲学走向意识形态了。

这一遭真的曾经走过吗？

看看他评论区那些个人吧，其实并没有进入到他说看到的问题域。概念对概念对空讲在我看来已经意义不大了，他所谓的训练伙伴，也终将是一场空的，因为他的伙伴并没有和他在讨论同一件事。

人们在渴望故事，但是如今我们的故事市场上所充斥的都是些思想内涵比较前现代，比较野蛮的故事。没有这些故事，我们也不可能在知乎这样自诩知识平台的地方看到「入关学」这样的东西的出现。

什么样的文化市场，部分决定了什么样的人民。

看看我们的文化市场上都是些什么故事，我们就能知道「社会」想让我们成为什么样的人。

但是，就如今这些故事，真的可以算是「充斥」整个市场吗？

不，远远不算。

故事的市场就像服装的市场，就算是最流行的故事，它也占领不了1%的市场。

我们需要更多的故事，也需要更好的故事。

什么是「离世庭院」？

Wed, 11 Aug 2021 00:00:00 GMT

我是eren，是一个对「何为世界，世界何为」一无所知的，刚刚进入社会的年轻人。

这是我的博客。

「离世庭院」这个词来自《希灵帝国》，在原文中是帝国神秘侧单位的生产基地；在这里，我取的是它的字面意思，即一个脱离世界的第三者视线。

当然，这种视角是不可能的。我们无法去想象这样一种视角，因为就连「想象」本身都是在世界之内的。

但是，去反问这种「不可能」仍然是有意义的。

我们为什么会有「世界之外」的概念？因为我们有世界之内的概念——我们正生活在这个世界之中。

就像性是整个社会的禁忌，在社会的公共话语中它被作为一种「不存在」。于是当我们反问性时，我们反问的便不是性交这件事本身，而是这个禁忌的对立面——这整个社会。

于是我们可以得到这样一种映射关系，当我们去反问「世界之外」时，其实就是在反问整个世界。

所有对「不可能」的反问，最终问及的总是确定的东西。

如何缓解自己的资本主义病症

Sat, 10 Apr 2021 00:00:00 GMT

马克思在《1844年哲学经济型手稿》里第一次论述了【劳动异化】这个概念，并做出了最初的定义。那时的马克思还深受费尔巴哈的影响，我们甚至可以从他对【劳动异化】的定义中看出这种影响。但总之，直到80年后被卢卡奇在《历史与阶级意识》中重新拿出来讨论，【劳动异化】才重新回到我们对于资本主义的社会研究的视野中来。

【劳动异化】作为一种资本主义病症，在资本主义被消灭之后当然也会随之消失，但是我们都知道资本主义的消失必然不可能是它自主的退出历史舞台的。而取代私有制在现在看来可能有点遥遥无期了，但是作为现实的工人，我们确实在实实在在的感受到自己的[[异化]]与痛苦。治本的方法不是我们个人所能推动的，所以在这里给出一点治标的止疼药： ①信仰，找一个随便什么宗教去信吧，即使你知道它是有问题的，但是当面对这个一思考就痛苦的现实时，去盲目的信仰一个东西，确实能作为止疼药。 ②神秘主义，一切的痛苦都来源于欲望，所谓的欲望不是指满足生存所需的物质需求，而是对这种需求的欲望，也就是欲望的欲望，欲望的平方，二阶欲望。比如追求幸福，追求享乐，这些二阶欲望是导致痛苦的根源。所以摆脱它的方法就是不要去想这些二阶欲望，跟随生物本能而动，改吃吃，改喝喝，只要不危及生命，除此之外，不要想其他。什么幸福，享乐，梦想，进步，无外如是，都是痛苦的根源，也是可以切近病根的伤口。 ③把自己的主体性拎出来。人在异化中会感到痛苦，是因为每当他工作，就会感到自己是被动的，他感受不到自己的主体性，自己貌似只是一个大系统中无足轻重的东西。但是我们知道，这个世界上只有死物才是纯被动的，人最重要的性质就是他是主动的，他可以在此时此刻决定蹲下来捡起一块石头，这才是最重要的。但是在生产线上，人们感受不到自己的主体性。所以治疗的方法就是把自己的主体性给拎出来，不要将异化过程当做是异己的他者强加给你的，即使全部的证据都表明这异化是你的老板，是这个系统，是这个世界强加给你的，但是你一定不能屈服，你一定要将自己的主体性拎出来，并郑重宣布：这一切，这异化，都是我自己所选的，这些痛苦都是我自己决定要承担的，这异化是我的主体性所决定出来的。这时，你就能感受到自己那旺盛的主体性正在做决定，他也确实在做决定，而不是被决定，于是你会感到不痛苦，你会主动接受工作并把它做的很好，因为这一切都是你所选择的。

利己与利他的诡辩，这个社会真的冷默吗？

Sat, 27 Feb 2021 00:00:00 GMT

这个二分的虚伪之处在于无论是利己还是利他，都默认了一种选择权的存在，但事实是这种自主选择权往往并不存在。

要想利他就必须将自己东西分享给他人，或是把他人的困难连接到自己身上，所谓帮他一把。但是当人们每天起早贪黑，赚着那点可怜的，连自己一家生存都勉强的工资时，他又有什么东西可以分享给别人去利他呢？他又有什么样的胆气可以毫无后顾之忧的将别人的困难、甚至灾难不假思索的抗到自己头上呢？如果自己因为这自己生活之外的事件而出现一丁点的变故，自己的家庭该怎么办呢？

大多数人不是真的冷血到毫无帮助他人的善意，而是生活的苦难让他们并没有承受意外的资格，遇事就往生活的“正轨”上依靠不正是这个社会所要求我们去做的吗？何以又要求我们去脱离那正轨呢？

反过来说，究竟是哪些人可以毫无顾及的去发扬他们“高尚”的利他精神呢？究竟是哪些人即使分享出去许多资源、时间、精力依然可以使自己那“正轨”的生活不受影响呢？以及最后，为什么就是这样一批人能够做这样的事呢？

最后的最后，在利己与利他的诡辩之中，对所谓的“利己主义”指责之声最响亮的又是哪些人呢？他们是不是正是那些无时无刻不在发散着他们“高尚”的利他精神的人呢？

我们并不是真的冷漠，而是不得不冷漠，与其向普通人寻求这种虚伪的利他精神，不如将社会最低工资标准提高一点，大家都无后顾之忧时，我想社会肯定比现在更温暖一些。

圣母的标签以及标签的圣母

Sat, 27 Feb 2021 00:00:00 GMT

标签是一个很方便很好用的东西，尤其是在辩论或者争吵的时候。人类发明标签是为了简化思考，所以它也就自然而然的被用来简化辩论。当人们不想再和某一类人争吵的时候只要给他们贴上一个标签就好了，仿佛这样之前的所有争论都消失了一样。

近代极权主义政治发明了一个很好用的理论。解决社会问题的最根本方法就是把出问题的人解决掉。标签主义貌似也有这样的势头，如果他们做事也能像极权主义者那么方便的话。

在最近几年创造出来的标签里我最不喜欢的一个是“圣母婊”，在争吵中一般会简称“圣母”。虽然圣母婊和圣母有着本质的区别，但是中华文化的高深之处表明：缺少一两个汉字并不会影响对整个句子的理解。所以当人们骂别人“你真圣母”的时候，其实是在说：“你就是一个圣母婊！”。

但是这样的简称终究会带来一些问题，那就是好像“圣母”本身已经等同于“圣母婊”了一样。于是打击面一下子就好像扩大到了全人类，于是滥用也就不可避免的产生了。这本没什么好奇怪的，就像“左中右”一开始也只是一个中性词，而且一开始可能有几个还是褒义词呢！但是现在你拿出任何一个来描述别人都已经变成骂人了，它们好像已经完全变成贬义词了以至于现在已经没人用了。

一个标签的生命历程就这样不可避免的出现在我们眼前。首先被作为中性词提出，然后被人拿来作为对一些人的表扬对另一些人批评，然后变成对所有人的批评，最后彻底死亡消失不见。

那“圣母”这个标签到哪里了呢？看看微博的评论区，我也很难说它还处在第一个阶段。一开始在微博里和别人争论某些问题，然后就会有人莫名其妙给我来贴一个“圣母”的标签。然后我所有的反驳，无论是有理还是无理的，似乎都已经变成无理的了。

是不是我真的就是一个大圣母婊呢？我曾经也这么怀疑自己。直到有一天我也给别人贴这个标签的时候我确定了，这跟你是不是一个圣母已经没什么关系了。现在的社区何其多，每天都能产生数十亿的数据。人们当然不可能看完所有人的反驳辩论，于是一个个练就了一身的看标签识人的本事。一看你既然已经是一个“圣母婊”了，那我还有必要在浪费时间看你说的话吗？

于是这个标签现在仿佛已经变成一把倚天剑了，锋利无比，削谁谁死。就我个人经验看来，反正被我贴了标签的人没有一个能够从这块标签下面逃出来的，无论我是真的认为他是圣母，还是我随便贴的。既然我自己可以随便用而别人拿我没把法，那么以己度人，别人应该和我差不多。那么这个标签被滥用也就是了。

其实一个标签被滥用也就滥用了，就像“左中右”，有些人想被贴还贴不上呢。但“圣母”这个标签实在让我想说一些话。

“圣母婊”一开始是对那些同情心泛滥的人说的。我吃个狗肉就是民族的罪人了啊？那你就是圣母婊！看，这样骂人也就能有一个和别人一样的专有名词了而不用担心怼不过了。不得不说一开始这个专有名词很有历史作用，让那些被一群道德圣人压迫的苦不堪言的人们有了反驳这些人乃至怼回去的法理基础。

但是到了现在这个点，到了七八年后的现在。“泛滥”是一个什么样的度，多少的同情心叫泛滥却反而成了一个问题。我曾经给一个街上的乞丐20块钱然后发了个微博小小的满足一下自己的虚荣心——毕竟对大多数人来说捐款掏钱也就是满足一下自己的虚荣心罢了。于是有人就说那乞丐是假货，有人说我是圣母婊。反正我不懂这和圣母婊有什么关系吗？

一个标签能够做到让人在微博上对某些事情表达一下同情时感到恐惧也是没谁了。现在我已经不敢在网上做“道德圣人”来满足自己的虚荣心了，就连扶老奶奶过马路我都不会再发到微博上了，因为现在这个时代是不能做“道德圣人”的。同情心是不能有的，因为那样会让火星人小瞧了我们地球人，甚至可能会让三体人过来消灭我们这个居然还有同情心怜悯心这种落后东西的落后种族。

还有另一部分喜欢这个标签的是那些有反派情节的人。我是不能理解他们，因为我并没有这种东西。就像我不喜欢腻着我爸妈，我也不能理解那些有恋父情结、恋母情结的人。就像后者我甚至觉得这是一种病。就像当拉登开飞机撞了双子大厦，不是站在那无辜死亡的几百人的角度痛斥恐怖分子的嚣张，而是站在拉登的角度大呼死的太少了。我也觉得开飞机撞大楼很帅，我也觉得蝙蝠侠里的小丑酷毙了，但我还没有傻到期盼有这种奇怪的东西出现在我的世界里好吧。然而这些人似乎极度有着这样的期盼，看问题第一脚就站在反派的角度上，第二脚就开始痛斥圣母婊。好像这个世界上没有小丑存在，所以我要继承他的衣钵成为中国的小丑？那还真的是小丑呢！反正我是不能理解。

于是到了现在，那些喜欢圣母这个标签的人似乎越来越觉得它好用，那些本来用的好好的人里却突然有人冒出来说：“它不好用了！

天才与凡人

Sat, 27 Feb 2021 00:00:00 GMT

今天又不想学习，躲在宿舍把《冰菓》翻出来看，看的时候突然想到了“天才与普通人”这个当初还是看了《冰菓》后才知道的一个议题，一个关于“不甘心”，甚至还带有一点“嫉妒”色彩的议题。那时我才知道原来还有人关心这么无聊的东西啊？可能是我确实没有为一件事努力到付出情感的地步吧。

天才与普通人的差距在于天才可以轻易的做到普通人需要话费许多努力与时间后才能做到的事情，或许就是这份“轻易”才让许多人不甘心吧。在知乎浏览与之相关的问题时，经常看到的例子是关于数学的：每一个班级里总有一个数学特别好的同学，总有那么一道或是许多道数学题，全班所有人都做不出来，或是要花很多功夫才能做出来，而那个人却只是看一眼就做出来了。可能每一个逛知乎的网友都经历过在高中考试中被同学碾压的痛苦吧，毕竟高考与学习确实是一个大多数年轻人都花费了人生中相当一部分生命为之奋斗都的事情。

天才与凡人之间确实存在着不可弥补的差距，我们的社会也因此存在一定意义的分层。对此一种常见的辩解是：不要只看到别人的天才之处，而忘记自己的闪光点，在社会这台精密的系统中，每一个人都有自己的位置，每一个人都有自己擅长的、天才的地方。

但是如果我们考虑到每一个人进入社会后大概率都会从事于被分为一百几十种的各种职业，则在这些职业中总是存在着比自己专业工作做得好的人。也就是如果我们把全社会的人按照他所从事的职业分堆，然后在这些职业内部按照专业能力进行排名，则必然会出现一个站在所有人头顶上的第一名，他确实是在你所专业的领域里还是比你天才，连你的特长都没有比别人长。从这个角度看，社会中的绝大部分人其实是失败的，因为他大概率是会被“天才”们统治着。

但是，等等。曹刿在几千年前就对我们说过：“肉食者鄙！”

当我们脱离这种“天才——凡人”视角来观察我们的世界时，大多数时候我们会发现，统治我们的人大概率不会是那些我们认为的天才，而是一些笨拙、可鄙、粗俗，总之不是那么天才的人。我们能报出历史上许多天才的人物，他们大多留名于史书，但是他们中的大部分不是统治当时世界的人。爱因斯坦难道不是一个天才吗？为什么他不是当时德国的统治者，而是小胡子？

这时候就会有人跳出来说：“术业有专攻！”爱因斯坦是个物理学家，他是物理学的天才，他应该去研究物理，而不是从事政治。

于是我们就会发现，在社会这一百几十个职业中，有些职业是比别的职业高贵的。这些“高贵的职业”里的凡人可能都比其他职业里的天才在参与世界的事物中占有更多的份额。

另一方面，就算是在高中的考试中，我们也会遇到“作弊”的同学，他们会在考试前将答案记在自己的手心里。难道在社会中就不会存在这样“作弊”的人吗？不会吧，不会吧，现在的高中生这么天真吗？我小学六年级就已经不相信世界上存在圣诞老人啦，你呢？就连高中的成绩排名表，或者说，就连高考的成绩排名表都不是完全公平的，难道社会上的职业排名表就真的是完全按照实力排名的吗？你所认识的天才没准只是假的，他只存在于你的幻想之中，你幻想了一个不存在于世界之中的天才，并以此安慰自己。

在什么地方才会存在“天才——凡人”这样绝对的对立世界呢？我想可能除了大学之前的学校，没有任何一个地方会存在这样二极管一样的世界吧。当我那资质平庸的领导只不过比我多生几年、比我更能讨得领导的欢心（这样的领导的领导也是一样的资质平庸吧，可能），于是我只能在他手底下讨生活，只能将自己的“天才”用于这样平凡的地方。这才是世界的常态。

关于文化审查

Sat, 27 Feb 2021 00:00:00 GMT

文化审查从来是政府的必备技能，它是文化批评的一种延伸，代表了官方的批评意见。但无疑它的意见是力量最强大的。

除了官方的批评还有一种批评也具有强大的力量，那就是群体的批评。人作为一个个体必然是没有群体有力量的。这种批评代表了大多数人的批评意见。

两者相比，官方的批评要显得更有力量，而民间的舆论就显得太过乏弱了。但无疑对于创作者而言，这两者都是力量强大的。

之所以会有文化批评是因为一种文化产物对他人产生了影响，一些人认为这是不好的影响，所以要批评它。所以批评的关键在于影响而不在于创作者本身，最起码他是次要的。

所以文化批评的关键是将批评者所认为的好的东西带给被影响人，阻止他们认为差的东西的传播。而不是将一种不安全感带给创作者，那不应该是批评家的工作，那是警察与法官的工作。

我一直觉得在一个社会当只有警察组织与法院系统才能给这个社会的成员带来恐惧与不安全感的时候，那这个社会才是好的社会，或者说是正常的社会。

但是中国的情况有点特别。中国官方的宣传组织叫做宣传部，中国官方的批评组织叫做广电总局，但是这两个组织其实是一个组织。虽然一个组织负责一个领域会让工作更加好做，但这就是不安全感的最大来源。你永远不知道你的批评者手上拿的是钢笔还是手枪。

民间的情况也不容乐观。因为他们的钢笔就是他们的手枪。虽然钢笔不能射出子弹，但是仍然可以将人给戳死，这依然是不安全感的来源。你知道有些东西不能说，不能说的原因不是因为你会被批评，而是你很可能会被暴力对待。你也不仅仅是因为恐惧那把手枪，你更有可能恐惧的是他们手里的钢笔。钢笔杀人虽然麻烦一点，却是你无力反驳的。

批评在今天真的变成投枪了，可以说是战斗力到达了前所未有的高度呢。

宾克斯酒

Sat, 27 Feb 2021 00:00:00 GMT

我也到了要回忆青春的年纪了呢！

早在1997年尾田开始连载之前，就曾经让田中公平为还只是草稿的《海贼王》作曲，这在当时看来是很不可思议的一件事。十年后，我们才在动画中第一次听到这个作品，它的名字叫做《宾克斯的美酒》。

《海贼王》有许多首经典的OP、ED，但如果让广大的海米们选择一首代表其中海贼的气质，或许也就只有它合适了。就像网易云音乐的网友评论一样，这首歌“ 很神奇，开心时候听很开心，伤心的时候听很伤心 ”，它自有它的魅力在。在剧情中这首歌是以布鲁克的故事为背景的，但其实也可以说布鲁克的故事就是这首歌。我曾在许多争论中看到如“《海贼王》中的海贼，除了路飞一伙，都是烧杀掳掠、作恶多端之辈”的评论，这样的评论本无可指摘，但每当想到布鲁克的伦巴海贼团，就会觉得像他们这样的海贼是能够代表些什么的，就像路飞哥哥们（艾斯、萨博）的出海与路飞的出海是决然不同的一样。前者是一种反抗，而后者是某种不可解的追求。这两者无法比较什么，但是显然，路飞是轻装上阵，艾斯与萨博却是负重前行。

回到TV380集，这集的背景是尾田最喜欢的宴会，但主体却是布鲁克的回忆，内容则是《宾克斯的美酒》。布鲁克被索隆的义气所激，内心中向往这样的伙伴之情，其实心中已经想要加入草帽团了，但是他内心中更多的是惶恐，因为他是一个在幽灵船上漂泊了几十年的骸骨，长久的孤独让他对自己向往伙伴的内心感到迟疑。但是在此之前的观众是不能理解这种孤独的，于是画面开始极力渲染它。渲染这种孤独是为了突显布鲁克对过去伙伴的怀恋，在孤独中逐渐变态、逐渐无聊的骷髅布鲁克漂在海上，他不用睡觉，却终日睡觉；他不用为了食物发愁，却也只能靠着过去的回忆维生。说是黄泉果实可以死后永生，但其实它从来也没活过，所以仅仅是半梦半醒间看见的过去的伙伴也能让他泪流满面，让他分不清现实。于是顺理成章的，在一场回忆与现实交杂的大合唱中，情绪到达了最高潮，这一整集成就了这一首歌，这一首歌成就了这一整集。

这其中《宾客斯酒》出现了三次，或者四次，同样的曲调，同样的歌词却有着决然不同的情绪。第一次出现时，布鲁克独自转动着幽灵船的舵，嘴里哼着《宾客斯酒》，背景一片寂静，只有风声与吱呀的烂木头声音。在灰蒙蒙的魔鬼三角地带，一艘幽灵船驶过，这种恐怖片里的画面与配乐在这里尽显凄凉。第二次是布鲁克从头盖骨中拿出那只音贝，当音乐响起，所有人都跟着唱了出来，这是最能凸显其“海贼之歌”的一部分，现实的人们刚刚经过一场胜利的大战，经过种种险象环生，最终才能坐在一起开宴会，这是海贼们生前的豪迈，歌曲情感昂扬；回忆中的大合唱是全军覆没后的合唱，大家的梦想都只能止步于此了，于是高歌一曲，凄凉却潇洒。最后一次是在伦巴海贼团的墓前，布鲁克独奏的一曲，只有悠扬的小提琴声，小提琴真是一种神奇的乐器，它竟能将如此欢快的一首歌变得悲伤起来。

究竟什么是海贼们的精神呢？

是反抗吗？大家都喜欢聊这个。那些烧杀掳掠的海贼们绝对是这一堆的，因为犯罪本身就是一种对现有体制的反抗；艾斯、白胡子、四皇们、七武海们，甚至是革命军们应该也是这一堆的，不论是行割据之实的四皇，蝇营狗苟的七武海，还是前途难料的革命军，都是在反抗现实。

但是这中间不会有路飞，因为路飞出海只是想当海贼王罢了，他从来没想反抗过什么，他所遇到的一切敌人或许在剧情中是他的敌人，但换一种场景也有可能不是他的敌人。也不会是伦巴海贼团，你能想象说出“想上我的船的人唯一的要求就是喜欢音乐”这样话的人会去有目的的反抗什么吗？不会的，只会是你挡住了他们前进的路，而不会是他们跑过来蹂躏你。

所以，究竟什么是海贼们的精神呢？也只有这首歌能回答了。让我们一起听一首：

《宾克斯酒》

ビンクスの酒 (宾克斯的美酒)

如何解决小说、漫画的战斗力通货膨胀问题？

Sat, 27 Feb 2021 00:00:00 GMT

乌贼的思路是对的，我们首先要做的就是让主角和配角走不一样的升级路线，塔罗会里的小伙伴和主角的升级条件就不一样。但是《诡秘之主》后期还是不可避免的出现了战斗力通货膨胀的问题。

在叙事字数分配不能改变的现状下，作者是没有办法不经细致的描述与解释就擅自将配角的战斗力拉到和主角一个层次的，不仅读者接受不了，作者自己也根本找不到一个能够合理解释这么做的理由。

那么该如何做？

答案是增加升级路线，增加科技树路径，想办法合理的给主角添麻烦，给配角减少麻烦。只有主角和配角升级所需要的资源、机会——更本质上就是所需要的描述字数不同，才能有机会使得这两方能够以近似的速度升级。可以想象一下，同样达到某一层次，一种升级路径需要十步，而另一种升级路径只需要一步，那么在这种错位下，让主角去走那条更漫长的升级路线（更多的描述文字），而让配角去走那条更短的升级路线（更少的文字描述），理论上这样操作确实能使主角、配角的战斗力达到平衡（注意，我们的目的是使的主角和配角的战斗力可以平衡增长）。

但是这样做又会出现新的问题。如果我们经常看修仙小说，就会注意到修仙小说的作者也会单独设计一套特殊的升级规则，这套规则是如此的特殊，以至于达成它所需要的条件非常苛刻（也就是需要更多的步骤），比如完美筑基与普通筑基的区别。普通筑基只需要一个步骤就能升级，而完美筑基可能需要三个或四个以上的步骤才能升级，而且主角一般都会选择完美筑基。那么主角为什么一定要选择完美筑基？因为作者给完美筑基的奖励是以这种模式升级之后会比普通筑基的人更牛逼，战斗力更强，也就是所谓的同阶无敌。它直接就磨平了之前这一通操作去拉低主角战斗力数值膨胀的可能性（当然，修仙小说这样写只是为了拉长故事线，并没有解决小说战斗力通货膨胀的主观目的）。

我觉得“同阶无敌”真是一个可恶的名词啊。不过它确实揭露了一个问题，那就是主角为什么非要去选择步骤更长的那一条升级路线呢？修仙小说作者们给的奖励是相比书中其他角色更膨胀的战斗力数值，但如果我们所追求的就是磨平书中配角与主角之间战斗力数值的不平衡，以压制战斗力通货膨胀，那我们就不能给出这样的奖励。我们需要给出的奖励应该是一个能够让读者接受、也能够让我们自己接受的——也就是能够让主角根据他逐利的天性自然而然就会去选择这样一条升级更漫长、而且也不会得到战斗力回报的道路。也就是说，我们并不能在各条升级路线大的力量级别的主词条动手脚，而应该以副词条的奖励去诱使主角去选择这样一条有可能除了他没有人能够达成的升级路线（因为主角有作者的照顾，有命运的照顾）。

至于这样的奖励具体是什么，只能由作者们自己去想象了。

成功企业家访谈

Sat, 27 Feb 2021 00:00:00 GMT

最近看了几个“成功企业家”早期的访谈视频，无不是在零几年，一几年初就对未来侃侃而谈，而且预言的未来大多准确，引得弹幕一阵“6666”。

我起初也这么觉得，心想不愧是近十来年企业界呼风唤雨的大佬啊！直到我看到了评论区的一条评论：

你现在回到11年，随便找一个房产中介，问他们未来房价会不会涨，他们肯定拍着胸脯跟你讲：“涨”！

顿时我就觉得这事情貌似也不像是面上这么简单。这些成功的企业家们当时的侃侃而谈有多少是真的对行业有着这样坚定的判断？又有多少是像房产中介一样表面意思一下，其实私下里对于行业未来也不敢打包票，心里直打鼓？换句话说，他们是真的预言家还是假的豪赌客？

如今看来，可能都有一点。作为一个行业最头部企业的话事人，他们一定都有着自己对行业的理解，所以他们可以做一定的预测，但这说到底也不过是预测罢了。难道阿里巴巴十年前预测到十年后他们将一统天下，所以就在那等着？他们也确实有豪赌的一面，认准了自己的方向便一头钻进去，就像有些房产中介确实认为未来房价会涨，所以拿着自家的身家去炒房。

那成功的企业家和成功的赌对了机遇的房产中介有什么区别呢？区别在于如今我们所熟悉的产业环境之所以与当年的企业家嘴里的未来很像，就是因为我们所处的这个未来本身就是那些企业家通过自己的方法改造出来的，他们深切的参与的行动切切实实的改变了未来的形状。而炒房中介的成果倒是真像是博彩中奖了，即使他可能研究了国家政策。产业结构，人口发展等等要素，但依然改变不了这是一件博彩行为，除非他也成为推动房价上涨的主要力量之一。

一个真正的先知，真正的预言家是什么样的？那就是他在当下对未来作出了某种“预言”，然后便将一切都投入其中，亲自去为创造那样的未来而奋斗。如此，当他们成功时，我们会发现他们在之前数十年的预言“居然”一一实现；倘若失败，则后人也不会再对他们说三道四了。

真正的预言，就是自己去创造历史。

欲望的历史与历史的欲望

Sat, 27 Feb 2021 00:00:00 GMT

今天又看了一遍《华尔街之狼》，感慨颇多。豆瓣对这部电影的评论有点两极分化的意思，好的很好，差的很差，最终好像只有7.6分的意思。可能这种类型的电影，尺度又是这么大，真的不太符合一些人的审美观吧。

但对我本人倒是有不少意义，最起码它试图让我确立这样一个观点——金钱本身没有意义。

想想一个人突然乍富，他能如何满足欲望？买车，买豪车，买更多的豪车；买房子，买大房子，买更大的房子；找女人，找漂亮女人，找更多的漂亮女人；吸毒……

或者还有人会到处去炫耀，他们在将自己的一切都打点好了之后，就想要全世界的人都来奉承他；或者还有人想要获得比有钱人这个身份更加高贵的身份，于是他会去投机政治来提升自己的社会地位；或许有人非常想要别人承认他的成功与特殊，于是就用钱去买别人的人格来凸显自己的人格……

都说人的欲望是无限的，但是我在这个点上只能看到它的贫瘠。或许在深度上是我这个穷苦人难以想象的，但是在广度上他甚至超出不了乞丐的想象。或许在内容上它并不算是太过乏味，因为很多人沉迷其中，但在形式上它的贫瘠实在令人恶心。

这种贫瘠多半和它得以满足的条件的同一密切相关。

马斯洛的需求层次理论在某种程度上或许将人类想象的过于纯真善良，我有时候总是难免这么遐想着。人在追求所谓成功的路径上所做的一切事情归根结底不过是如何加强自己对他人的控制。占有欲构成了人的最最基本的人格面的构成——当然这只是我个人的感觉。对物的占有欲发展到社会层面叫做所有权，对人的占有欲发展到社会层面叫做剥削。这两者其实没有什么区别，而这没有区别的所谓共同点却是人类最大的多巴胺。

一个人需要维持自己的生存需要，所以对物的所有权是无可辩驳的，否则就是让所有人将自己的生命交于他人。同理，一个人对他人的所有权就变得那么的合理，因为这同样能让那个人得到最大的需求满足。只不过这种对人的占有形式多样罢了。

于是我们来看看人类的历史，从让人最舒服的奴隶制，到稍微麻烦点的封建制，再到现在更加麻烦的资本制度，或许我们可以说历史在进步。但是从只能强迫式的占有别人的生命，到现在我可以通过一场演讲来占有你的时间、你的崇拜，这种细微处的发展是符合人对欲望的追求的。甚至当你把一捆钞票摔倒别人的脸上让他给你舔皮鞋，与命令一个你的奴隶让它给你舔皮鞋，这两者对你的内心是完全不一样的感触的。

或许在外界的历史世界，发展是为了维持人类这么一个共同体能够稳定的存在下去；但是在内在的世界里，所谓的发展永远应该是如何让每一个个体在他的人生区间里效用最大化。从外面看，人生来就是受罪的，不然世界就末日了；从里面看，人生来就是让生活更舒服的，不然干嘛出生？而这两者又总是需要互相妥协的。

如果让人说出他最基本的两种需求，我想进食与性交应该会在不少人的答案之上。前者让生命有意义，后者让生命所以是生命而能够独立与无机物世界。但是这两种需求都会共同催生出第三种直接的需求——占有。关于占有我说的够多了，所以我现在只想说人的欲望的满足其实看来看去也就是占有欲的满足而已。当然，是除了前面两个东西——但在社会生活中这三者是不可分的。所以欲望的贫瘠也就不那么让人难以接受了，因为它归根到底就是一种东西罢了。不论是买房买车还是找更多女人，或者是获得地位获得虚荣。

于是当一切都被这样展开，你甚至能看到人类的极限与极限的人类，人类的虚无与虚无的人类，历史中的人类与人类中的历史。

游戏与家庭教育

Sat, 27 Feb 2021 00:00:00 GMT

在对于孩子日常时间的争夺上，家长往往是输给游戏的，这一点我们可以从许多社会新闻上看到。

刚刚在头条上又看到了一个孩子因为玩游戏导致成绩下滑，进而与家长发生了激烈的冲突，最终从自家楼顶一跃而下的惨剧。评论区的批评大概分成两部分，一方认为都是网络游戏的错，就应该一禁了之。这种观点已经统治了中国近二十年了，广大80、90后深受其害，由此输出的社会产品就有“雷电法王杨永信”。另一方则是近年逐渐获得发声资格的80、90后的观点，他们由于深受前一种观点的伤害，所以不时会发出“管管孩子，救救游戏”的呼声，认为这种社会现象是由于家庭教育的缺失所导致的。

第一种独断论的伤害已经成为一代人心中的阴影了，对它的斗争早已经白热化；但第二种声音也由于其对关键问题的回避导致根本难以让家长们接受。关键问题是什么？关键问题是家长们发现自己根本就管不住孩子，根本问题是就连学校也发现自己根本就管不住学生，以至于只能实行封闭式管理来隔绝内外。这不是他们有没有花时间、有没有尽心、有没有努力去教育自己的孩子、学生的问题，他们又怎么会不尽心呢？这是他们在费尽心力之后发现自己根本无能为力的问题。

游戏是什么？游戏就是通过调整数字来调控人的爱欲，游戏就是活着的商品。游戏商以调控人的爱欲结构为盈利手段，以给人提供快速可见的满足为经营目的，在如何调控人的精神结构上，他们比教育家、医生、家长、精神分析师还要专业，因为他们可以雇佣这些专业的人士帮助他们完善他们产品的结构。回顾电子游戏史，游戏的视听水平、玩法模式、函数公式早已经过了无数次的迭代升级，其发展速度是指数级的。

反观我们的教育，就不用说万年难变的家庭教育了，就连当代学校教育的模式也已经有百多年了。同样是一对多的调整孩子的精神世界，为什么游戏能够发展的这么快，而教育心理学在实践中的进展却如此的缓慢？是因为集中程度不够吗？是因为专业化不够吗？是因为没有利益驱动吗？是因为多元的利益结构矛盾吗？是因为家长们对教育的不反思吗？还是因为教育资本与游戏资本的合谋或矛盾？

不管如何，面对越来越专业化的游戏商们，教育者们确实需要更加精细化的滴灌了，大水漫灌只会让越来越多的孩子无奈的被卷走。游戏内部的奖惩机制是以分钟为单位的，三十分钟一局的《王者荣耀》，赢了就升级，输了就掉段，更别提一局游戏内部的激励机制了。那么教育呢？我们的激励呢？以月为单位的激励都是少的，更多的是以学期/半学期为单位的激励，这实在过于迟缓了。

第一种盲目——记一种盲目的乐观

Tue, 15 May 2018 00:00:00 GMT

(1)

上课的时候老师就在讲价格歧视，下课的时候也没有停。每当我抬头时，心中总是一片茫然，低头反而觉得踏实。

经济学的课堂总是和经济学的内容一样让人摸不着头脑，后面三排在补觉，中间三排在开黑，前面三排空着，而我刚刚在淘宝下了两单，不时打开物流信息看他何时发货。

想想现在的生活，总有一种莫名的踏实。还有十几天就要到四级考试的时候了，还有七八篇要写的论文，还有什么，我不知道。但这不知道中就意蕴着我那莫名的踏实。

其实不光是我，所有人都跟商量好的似得，一样的平静，一样的踏实。默默的刷着手机，默默的开着黑，整个教室都弥漫着这种沉默，这种力量。这是一种聒噪的安静，仿佛朗基努斯的矛，仿佛奥丁的昆古尼尔，向着你的眼，向着你的心脏……

就连老师也是沉默的、是安静的。虽然我能看到她的上嘴唇下嘴唇开阖有间，虽然我能看到她的激情与动魄，但是在耳朵里任然寂寥无声。

但她的寂静和我们的确又似乎不在同一个层面，那是另一个层面的死亡，整个大学都好像弥漫着这种死亡，不，整个社会也仿佛弥漫着这种死亡……

我不知道那是什么，却仿佛是克苏鲁的呼唤，“叮咚”，一抬头，她还在讲着她在郑州旅行的往事……

春夜

Wed, 21 Mar 2018 00:00:00 GMT

「旧文一则，今日重新下回ulysses，发现它默默的躺在原来的iCloud备份里，与它一起的还有一篇「第一种盲目」。都是当年有感而发之作，丢弃未免可惜，故发布到播客上。』

下了晚自习，我一个人走在回宿舍的路上。因为还没有到清明，所以春天还远远称不上正宗；因为在北方，所以这样的夜总是寒风刺骨。

路旁枯树的枝丫直戳向晕红的夜空，幽暗的路灯一闪一闪的在抗议自己早应该退休了。看着周围成群结队或是两两为伴的同学，这夜也便更冷了。

在这样一个泯然众矣的大学是没有出路的。今天的晚自习我难得没有陪他们 “吃鸡”，自己算了这么一笔账。起因是一个校外推销团队今晚又来我们班推销他们的 CMA 培训了。毕竟只有我们这样的学校才有他们的生存之所。

我查了本科毕业后的平均工资，查了考取 CMA 后的平均工资，查了考研后的工资，也查了行业顶尖的 CPA 的薪水；然后我查了我家乡的房价和物价，算了一下我作为一个正常的中国人以后要养活 7 个人……

终于，我发现未来是不能被计算出来的。看着手上的 A4 纸张，看了看 “吃鸡” 正投入的同学，我只能得出这么一个似是而非的结论。没有计算的未来就依然还是未来，它是那么的模糊以至于有那样的场地来孕育我的幻想。幻想着在 TG 的领导之下，自己的日子总归要比现在好，幻想着毕业之后的美好生活，就像当年在幻想自己会上一个好大学。当未来还是未来，那现在也就只是现在，所以才能心安理得一天一天的在 “吃鸡” 中消磨。但是未来一经计算，就明确成现实的现在而让人恐惧了。恐惧不会成为屈从的理由，但会招致茫然。

苏格拉底说:“未经审视的生活是不值得过的。” 但是经过审视的生活才是让人绝望的。社会是个十八层的金字塔，就像一个十八层的地狱，总会有人跌入生活的深渊。生活在这样一个零和的世界（物质并不极大丰富的世界），你的奋斗在某种程度上就是将别人推向深渊的最后一根稻草，这难道不是另一层的绝望吗？西谚云:“人类一思考，上帝就发笑。” 只要我一思考，就很难不去发现自己的未来实在很难符合自己的理性，这就又是另一层茫然了。

记得以前似乎有那么一个大作家写过一篇《中国人失掉了自信力了吗？》，现在看来是没有失掉的，反而在某些方面又大大的加强了。强烈到我们总有一种盲目的乐观主义，这种乐观可以让我们对未来无所谓，可以让我们对现在得过且过。思考导致的茫然总不会强过不思考带来的茫然，于是 “享受现在” 就是一个不要太好听的名词了。

以前就在思考大学生为什么可以毫无顾忌到玩手机玩到《焦点访谈》，现在自己也是大学生了却依然不明白。“未来” 是一个不那么确定的东西，但很多人却想方设法的要将它给定性定量，因为这样简单而不用费脑子；同样有很多人既不想对它定性也不想对它定量，甚至是碰都懒得碰它一下，因为这样依然简单而不用费脑子。

春夜的寒气越来越甚，春夜的夜也越来越暗，远处似乎有迷蒙的薄雾开始生起。回宿舍的路越来越不想走了。

——2018.3.21 晚于宿舍